本书收录了《爱经》和《欲海情舟》两部古印度关于性爱的经典书籍，是古印度爱术的集大成者，不仅仅是一本性爱手册；更是一本关于古印度社会如何进行求爱、结婚及两性关系的社会档案。本书将引领您领略印度这个传奇国度的两性文明，感受东方文化的神秘魅力。 印度人认为，生活中的三大目标是“法”（Dharma），约略是精神和道德的责任，“义”（Artha），是知性和物质方面的财富，以及“爱”（Karma），即所有官能方面的快感。“性”在印度教之中是神圣的，做爱的神圣也是毋庸置疑的。本书收录了《爱经》和《欲海情舟》两部印度性学经典。将带你领略公元前一百年左右的东方印度性爱哲学与人生哲学。

在人多数文明国家中.关于性的观点都有着相当的一致。性，不仅被认为正常和必须的，更被视为神圣的。它是被当作宇宙的人类衍生物及文化和宗教象征来加以强调的。 对现代人来讲。怀若神圣与客观的态度来进行这个主题的研究是重要而且必须的，我们不应将其视为淫秽的或秘密的事情。因此，爱欲便成为一门正规的研究课题，随着研究的发展，它又成为一门学问。 《世界性爱经典全书·爱经·欲经·素女经》基本上是一本有教育意义的书籍，书中有被道德家批评的地方，但也有一个科学的观察者必须观察和记录的地方，书中的启发与教育特征源自感性生活或爱的生活中的基本事实，它是人类文明史是积淀下来的宝贵财富。可以毫不夸张地说，它应被视为是现代人生活中最主要和最必须的典藏书籍。

简介：霁司皎从14岁被领养起就被养父母虐待，18岁搬出那个不算家的家靠自己谋生活，上大学时去玩密室逃脱时惊人的逻辑思维能力和破案天赋被贾檀隶看上，特招进市局成了随队，原本工作很轻松，直到他遇见一个特别难搞的案子，还有一个同样很难搞的人……

《奇怪的大鸡蛋》是1965年初次出版的，到了1968年，已经是第四次印刷了。1977年，它还被列为“不可忘怀的好书”之一，介绍给小学生。可见美国小朋友还是挺喜欢它的。希望我国的小读者也喜爱它。美国的一位小朋友，从鸡蛋里面孵出了一条恐龙。恐龙，据说在六千万年以前就已经从地球上绝种了。现在又出现恐龙，当然是一种幻想。但是，恐龙出现虽是幻想，书中所写的故事却有现实意义。作者借这条恐龙及其主人——小学生内特·特威切尔的遭遇，抨击了美国的金钱主义，讽刺了不学无术的政客对科学事业的阻碍，也揭露了美国政治制度的一些弊端。自然，作者笔下的主人公——热情、认真、倔强的内特，和乐于为科学事业献身的齐默博士等人，都是挺可爱的，给我们留下了美国普通人民的积极、乐观、能干、顽强的形象，很有值得我们思考和对比的地方。

《后哲学文化》：当代学术思潮译丛。

罗蒂在本书中不仅批判了分析哲学运动，而且还批判了一个自柏拉图以来的，对寻求现象背后的绝对实在的表象感兴趣的哲学传统。他倡导一种崭新的“后哲学文化”，在这种文化中，无论牧师、物理学家还是诗人、政治家，都不比别人更“理性”、更“科学”、更“深刻”，而那些特别出众的人不过是善于成为人的人。他也认为，不存在可以作为一切学科之“样板”的学科。罗蒂指出，如果启蒙运动给我们带来的是后神学文化，那么对柏拉图主义传统的超越将会导致后哲学文化的诞生。

理查德·罗蒂是当今美国最重要的哲学家之一，他的《哲学和自然之镜》在美国甚至整个西方哲学界和人文科学领域引起过巨大震动。 《后哲学文化》是经作、译者精心编选而成的，反映了作者自《哲学与自然之镜》以来的思想变化。它不仅批判了分析哲学运动，而且还批判了一个自柏拉图以来的哲学传统，即对寻求现象背后的绝对实在的表象感兴趣。作者倡导一种崭新的“后哲学文化”，在这种文化中，无论牧师、物理学家、诗人、政治家都不比别人更“理性”、更“科学”、更“深刻”，而那些特别出众的人不过是善于成为人的人。同时也不存在可以作为一切学科之“样板”的学科。如果启蒙运动给我们带来的是后神学文化；那么对柏拉图主义传统的超越将会导致后哲学文化的诞生。

《后哲学文化》是经作、译者精心编选而成的，反映了作者自《哲学与自然之镜》以来的思想变化。它不仅批判了分析哲学运动，而且还批判了一个自柏拉图以来的哲学传统，即对寻求现象背后的绝对实在的表象感兴趣。作者倡导一种崭新的“后哲学文化”，在这种文化中，无论牧师、物理学家、诗人、政治家都不比别人更“理性”、更“科学”、更“深刻”而那些特别出众的人不过是善于成为人的人。同时也不存在可以作为一切学科之“样板”的学科。如果启蒙运动给我们带来的是后神学文化；那么对柏拉图主义传统的超越将会导致后哲学文化的诞生。

理查德·罗蒂是当今美国最重要的哲学家之一，他的《哲学和自然之镜》在美国甚至整个西方哲学界和人文科学领域引起过巨大震动。 《后哲学文化》是经作、译者精心编选而成的，反映了作者自《哲学与自然之镜》以来的思想变化。它不仅批判了分析哲学运动，而且还批判了一个自柏拉图以来的哲学传统，即对寻求现象背后的绝对实在的表象感兴趣。作者倡导一种崭新的“后哲学文化”，在这种文化中，无论牧师、物理学家、诗人、政治家都不比别人更“理性”、更“科学”、更“深刻”，而那些特别出众的人不过是善于成为人的人。同时也不存在可以作为一切学科之“样板”的学科。如果启蒙运动给我们带来的是后神学文化；那么对柏拉图主义传统的超越将会导致后哲学文化的诞生。

印度人认为，生活中的三大目标是“法”（Dharma），约略是精神和道德的责任，“义”（Artha），是知性和物质方面的财富，以及“爱”（Karma），即所有官能方面的快感。“性”在印度教之中是神圣的，做爱的神圣也是毋庸置疑的。本书收录了《爱经》和《欲海情舟》两部印度性学经典。将带你领略公元前一百年左右的东方印度性爱哲学与人生哲学。